О словах Матвиенко про ошибки СССР
Николай Платошкин
Николай Платошкин отмечает, что если в СССР Валентина Матвиенко была комсомольским, партийным деятелем, защищала советскую власть, то в современности она критикует СССР. Рассмотрим, в чем она обвиняет советскую власть.
Валентина Матвиенко в СССР
Кем Валентина Матвиенко была в СССР? Николай Платошкин отмечает, что в последние годы СССР, несомненно, Валентина Матвиенко была высшим чиновником. Напомним, что в 1985 году Матвиенко окончила Академию общественных наук при ЦК КПСС.
О чем это говорит? О том, что она хотела сделать государственную карьеру, и до последнего дня в СССР она пыталась это сделать. Интересно, что Валентина Матвиенко в свое время была действительно предана СССР, то есть она не стала поддерживать так называемых молодых демократов, не стала соратницей Анатолия Собчака.
Однако как только СССР не стало, она стала послом в Мальте, а вот когда вернулась на государственную службу в ранге высшего чиновника, то сразу же стала критиком СССР. За что же она критикует СССР, где добилась практически всего?
Матвиенко об СССР
Итак, Валентина Матвиенко, вспоминая об СССР, сразу же начинает с критики, игнорируя достижения. Она утверждает, что в СССР были явные недостатки, которые можно перечислить.
Во-первых, отношение к церкви. Валентина Матвиенко уверена, что гонения на верующих — это одна из ключевых ошибок советской власти. Далее: изгнание из страны якобы цвета русской интеллигенции, якобы лучших людей.
К этому, естественно, добавляются политические репрессии и коллективизация. Практически все претензии к советской власти сводятся к периоду до Великой Отечественной, что нужно подчеркнуть.
Но все же примечательно, как считает Николай Платошкин, в этом случае то, что Валентина Матвиенко, говоря об СССР, вспоминает прежде всего недостатки, а не достижения, которые были в советские годы.
Николай Платошкин про СССР
Что же Николай Платошкин может ответить Валентине Матвиенко? Ну, например, по поводу церкви: советская власть отделила церковь от государства. А на каком основании власть должна содержать церковь?
Конфликт власти и церкви, уверен Платошкин, во многом связан с позицией самой церкви, которая в первые годы советской власти выступала на стороне врага власти советов. И как в таких условиях была возможна дружба? Советская власть в первые годы лояльно относилась к тем религиозным силам, которые были лояльны к ней, и это логично. Например, в первые годы советской власти, конечно, критиковали тех же обновленцев, но никакой борьбы с ними не было.
Николай Платошкин также считает мифом гонения на верующих, потому что фактически в государстве была свобода совести. Можно было верить, можно было не верить. Просто государство не поддерживало материально церковные структуры — и все. При этом при советской власти, отмечает Платошкин, сохранялись церковные учебные заведения. Николай Платошкин особенно подчеркивает, что ни в какой период советской власти никогда не репрессировали людей просто за «веру в богу». Чаще всего репрессии были связаны с активной борьбой с советской властью со стороны части тех же верующих. Но были и верующие, которые поддерживали советскую власть, никакой борьбы с ними не велось.
По поводу коллективизации и репрессий все сложно. Во-первых, Матвиенко не учитывает время, когда все это проводилось. Не учитывается враждебное окружение СССР и не учитывается, что после репрессий началась Великая Отечественная.
Безусловно, в ходе этих процессов ошибки были, но если взять коллективизацию, то это был объективный процесс, то есть создание крупного хозяйства с техникой вместо малых хозяйств, такой процесс, но под другим названием происходил в других капиталистических странах, но там это заняло столетия, а в СССР приходилось все делать буквально за 10 лет. Это было связано с отсталостью Российской империи, и, понятно, что в таких условиях невозможно было обойтись без ошибок.
Ну и по поводу «цвета нации». Николай Платошкин не согласен с Матвиенко, что якобы лучшие люди страны покинули России после того, как большевики пришли к власти. Николай Платошкин уверен, что лучшие люди остались в стране и трудились во благо народа, а те, кто уехал, никаким цветом нации не были. Это были люди, которые были противниками власти народа, противниками преобразований в интересах народа. Люди вроде философа Ивана Ильина, которые в большинстве своем известны только тем, что были противниками советской власти. Среди них, конечно, могли быть и достойные люди, но большинство никуда не уехало.