Общество и табу
Поводом для написания этого поста послужила новость. В США профессора Брайта Шенга отстранили от ведения занятий по композиции в Школе Музыки, Театра и Танцев (SMTD). Поводом послужило одно из занятий, где он продемонстрировал отрывок из оперы "Отелло", поставленной в 1966 году и где Мавра сыграл белый актёр, загримированный под чернокожего. Некоторым студентам такой инцидент показался ужасно травмирующим, бесстыжим и неподобающим. Сам Шенг и официальные представители Школы несколько раз просили прощения за это происшествие, но в итоге было решено заменить преподавателя.
Я конечно, не антрополог и не социолог. Поэтому для экспертов мои мысли могут показаться несколько дилетантскими. Я вижу, что человеческое общество не может функционировать без общепринятых правил. Не все обязательно согласны с их необходимостью, но все обязаны их выполнять, иначе им грозит участь стать изгоями. Рука об руку с правилами идут табу как наиболее радикальные примеры того, чего в любом случае делать нельзя. Иногда они могут принимать совершенно неочевидные формы.
Где–то в последние сотню лет каждое новое поколение испытывало на прочность ценности предков и взамен приносило с собой свои собственноые ценности. В принципе, это происходило и раньше, но гораздо меденнее. Вслед за ценностями менялись и правила, а за ними и табу. На постсоветском пространстве этот процесс можно продемонстрировать словом "совок", под которым мы понимаем то мировоззрение и те ценности, принятые раньше, которые мы отвергаем.
В западном обществе, начиная где–то с сексуальной революции, люди активно избавлялись от табу, связанных с физиологическими процессами человека, в частности с сексуальным актом, процессами зачатия, вынашивания и рождения детей, менструальными циклами и т.п. Обсуждение прокладок, туалетной бумаги, презервативов стало чем–то нормальным. Появление на людям в обнажённом виде ещё не вполне прилично, но в некоторых случаях приемлемо. Однако свято место пусто не бывает. На смену одним табу пришли другие. Появилось множество табу, связанных с уважением людей по национальному, расовому, гендерному и другим признакам. Теперь если в приличном обществе кто–то скажет слово "трахаться" или "е–слово" (по английски "f–word"), то скорее всего выйдет конфуз, а может даже удачно ввёрнутая пикантная фраза. Но стоит только упомянуть "н–слово", или на карнавале вырядиться чернокожим, как можно запросто потерять свою репутацию. За сказанную в интервью фразу, что девушки отвлекают от работы, мужчина может эту самую работу потерять.
Табу всегда основаны на ценностях, принятых обществом в данный момент. И в парадигме этих ценностей они выглядят вполне логичными. Но для человека с другими ценностями они будут выглядеть весьма странно, если не сказать спорно. Например, запрет есть свиниу у мусульман можно объяснить тем, что у свиней часто можно было встретить паразитов, которые с поеданием мяса поселялись в человеке. Сейчас этот аргумент совершенно не актуален. Ещё я как–то читал, что в средние века наличие у индусов Камасутры преподносилось англичанами, как подтверждение их варварской сущности. А для постсоветских людей жёсткий и догматичный запрет на блекфейс (когда белый человек играет чёрного) выглядит очень странным и карикатурным.
Я уверен, что пройдёт какое–то время, может быть, лет 20, и ценности снова поменяются. Сложно сказать, что придёт взамен: забота об окружающей среде, ставка на максимальную эффективность всех процессов или что–то ещё. И на блекфейс начнут смотреть приблизитеьно как сейчас смотрят на разводы.
Написал DrDmitry на drdmitry.d3.ru / комментировать